TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/10/19 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T08n0227_p0536c13║   
T08n0227_p0536c14║   　　No. 227 [Nos. 220(4 or 5), 224-226, 228, cf. 229]
T08n0227_p0536c15║   　　小品經序
T08n0227_p0536c16║   
T08n0227_p0536c17║   　　　　釋僧 叡
T08n0227_p0536c18║   般若波羅蜜經者，窮理盡性之 格言，菩薩成
T08n0227_p0536c19║   佛之 弘軌也。軌不弘，則 不足以 寮群異指其
T08n0227_p0536c20║   歸；性不盡，則 物何 以 登道場成正覺。正覺之
T08n0227_p0536c21║   所以 成，群異之 所以 一 ，何 莫由斯道也。是以
T08n0227_p0536c22║   異教慇懃，三撫以 之 頻發；功 德疊校，九增以
T08n0227_p0536c23║   之 屢至。如〈問相〉摽玄而玄其玄，〈幻品〉忘寄而
T08n0227_p0536c24║   忘其忘，〈道行〉坦其津，〈難問〉窮其源，〈隨喜〉忘趣
T08n0227_p0536c25║   以 要終，〈照明〉不化以 即玄。章雖三十，貫之 者
T08n0227_p0536c26║   道；言雖十萬，倍之 者行。行凝然後無生，道足
T08n0227_p0536c27║   然後補處，及此而變一 切智也。《法華》鏡本以
T08n0227_p0536c28║   凝照，《般若》冥 末以 解懸。解懸理趣，菩薩道也。
T08n0227_p0536c29║   凝照鏡本，告其終也。終而不泯，則 歸途扶疎，
T08n0227_p0537a01║   有三實之 跡；權應不夷，則 亂 緒紛綸，有惑
T08n0227_p0537a02║   趣之 異。是以 《法華》、《般若》相待以 期終，方便 、實
T08n0227_p0537a03║   化冥 一 以 俟 盡。論其窮理盡性，夷明萬行，
T08n0227_p0537a04║   則 實不如照；取其大明真化，解本無三，則 照
T08n0227_p0537a05║   不如實。是故歎深則 《般若》之 功 重，美實則 《法
T08n0227_p0537a06║   華》之 用微。此經之 尊，三撫三囑，未足惑也。　有
T08n0227_p0537a07║   秦太子者，寓跡儲宮，擬韻區外，翫味斯經，夢
T08n0227_p0537a08║   想增至，准悟大品，深知譯者之 失會。聞究
T08n0227_p0537a09║   摩羅法師，神授其文，真本猶存。以 弘始十年
T08n0227_p0537a10║   二 月六 日，請令出之 。至四月三十日校正都
T08n0227_p0537a11║   訖。考之 舊譯，真若荒田之 稼，芸過其半，未詎
T08n0227_p0537a12║   多也。斯經正文，凡有四種，是佛異時適化，廣
T08n0227_p0537a13║   略之 說也。其多者云 有十萬偈，少者六 百偈。
T08n0227_p0537a14║   此之 大品，乃是天竺之 中品也。隨宜之 言，復
T08n0227_p0537a15║   何 必計其多少，議其煩簡耶！梵文雅質，案
T08n0227_p0537a16║   本譯之 於麗巧不足，樸正有餘矣。幸冀 文悟
T08n0227_p0537a17║   之 賢，略其華而幾其實也。
T08n0227_p0537a18║   
T08n0227_p0537a19║   
T08n0227_p0537a20║   摩訶般若波羅蜜經卷第一
T08n0227_p0537a21║   (丹 本摩訶上有小品二 字)
T08n0227_p0537a22║   
T08n0227_p0537a23║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T08n0227_p0537a24║   　　初 品第一
T08n0227_p0537a25║   如是我聞：　一 時佛在王舍城耆闍崛山中，與
T08n0227_p0537a26║   大比丘僧 千二 百五 十人俱 ，皆是阿羅漢，諸
T08n0227_p0537a27║   漏已盡，如調象王，所作已辦，捨於重擔，逮得
T08n0227_p0537a28║   己利 ，盡諸有結，正智解脫，心得自在，唯除阿
T08n0227_p0537a29║   難。　爾時佛告須菩提：「汝樂說者，為諸菩薩說
T08n0227_p0537b01║   所應成就般若波羅蜜。」舍利 弗即作是念：「須
T08n0227_p0537b02║   菩提自以 力 說？為承佛神力 ？」須菩提知舍利
T08n0227_p0537b03║   弗心所念，語舍利 弗言：「佛諸弟子，敢有所說，
T08n0227_p0537b04║   皆是佛力 。所以 者何 ？佛所說法，於中學者，能
T08n0227_p0537b05║   證諸法相，證已有所言說，皆與法相不相違
T08n0227_p0537b06║   背，以 法相力 故。」　爾時須菩提白佛言：「世 尊！佛
T08n0227_p0537b07║   使我為諸菩薩說所應成就般若波羅蜜。世
T08n0227_p0537b08║   尊！所言菩薩菩薩者，何 等法義是菩薩？我不
T08n0227_p0537b09║   見有法名為菩薩。世 尊！我不見菩薩，不得菩
T08n0227_p0537b10║   薩，亦不見不得般若波羅蜜，當教何 等菩薩
T08n0227_p0537b11║   般若波羅蜜？若菩薩聞作是說，不驚不怖，不
T08n0227_p0537b12║   沒不退，如所說行，是名教菩薩般若波羅蜜。
T08n0227_p0537b13║   復次，世 尊！菩薩行般若波羅蜜時，應如是學，
T08n0227_p0537b14║   不念是菩薩心。所以 者何 ？是心非心，心相本
T08n0227_p0537b15║   淨故。」　爾時舍利 弗語須菩提：「有此非心心不？」
T08n0227_p0537b16║   須菩提語舍利 弗：「非心心可得若有若無不？」
T08n0227_p0537b17║   舍利 弗言：「不也！」須菩提語舍利 弗：「若非心心
T08n0227_p0537b18║   不可得有無者，應作是言有心無心耶？」舍利
T08n0227_p0537b19║   弗言：「何 法為非心？」須菩提言：「不壞不分別 。
T08n0227_p0537b20║   菩薩聞作是說，不驚不怖，不沒不退，當知是
T08n0227_p0537b21║   菩薩不離般若波羅蜜行。若善男子、善女人，
T08n0227_p0537b22║   欲學聲聞地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，
T08n0227_p0537b23║   如說修 行。欲學辟支佛地，當聞是般若波羅
T08n0227_p0537b24║   蜜，受持讀誦，如說修 行。欲學菩薩地，亦當聞
T08n0227_p0537b25║   是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修 行。所以 者
T08n0227_p0537b26║   何 ？般若波羅蜜中，廣說菩薩所應學法。」　須菩
T08n0227_p0537b27║   提白佛言：「世 尊！我不得不見菩薩，當教何 等
T08n0227_p0537b28║   菩薩般若波羅蜜？世 尊！我不見菩薩法來去，
T08n0227_p0537b29║   而與菩薩作字言是菩薩，我則 疑悔。世 尊！又
T08n0227_p0537c01║   菩薩字無決定、無住 處。所以 者何 ？是字無所
T08n0227_p0537c02║   有故。無所有亦無定無處。若菩薩聞是事 ，不
T08n0227_p0537c03║   驚不怖，不沒不退，當知是菩薩畢竟住 不退
T08n0227_p0537c04║   轉地，住 無所住 。　「復次，世 尊！菩薩行般若波羅
T08n0227_p0537c05║   蜜時，不應色中住 ，不應受、想、行、識中住 。何 以
T08n0227_p0537c06║   故？若住 色中，為作色行；若住 受、想、行、識中，為
T08n0227_p0537c07║   作識行。若行作法，則 不能受般若波羅蜜，不
T08n0227_p0537c08║   能習般若波羅蜜；不具 足般若波羅蜜，則 不
T08n0227_p0537c09║   能成就薩婆若。何 以 故？色無受、想，受、想、行、識
T08n0227_p0537c10║   無受想。若色無受則 非色；受、想、行、識無受則
T08n0227_p0537c11║   非識。般若波羅蜜亦無受。菩薩應如是學行
T08n0227_p0537c12║   般若波羅蜜，是名菩薩諸法無受，三昧廣大，
T08n0227_p0537c13║   無量無定，一 切聲聞、辟支佛所不能壞。何 以 故？
T08n0227_p0537c14║   是三昧，不可以 相得。若是三昧可以 相得，先
T08n0227_p0537c15║   尼梵志於薩婆若智不應生信 。先尼梵志以
T08n0227_p0537c16║   有量智入 是法中，入 已不受色，不受受、想、行、
T08n0227_p0537c17║   識。是梵志不以 得聞見是智，不以 內色見
T08n0227_p0537c18║   是智，不以 外色見是智，不以 內外色見是智，
T08n0227_p0537c19║   亦不離內外色見是智；不以 內受、想、行、識見
T08n0227_p0537c20║   是智，不以 外受、想、行、識見是智，不以 內外受、
T08n0227_p0537c21║   想、行、識見是智，亦不離內外受、想、行、識見是
T08n0227_p0537c22║   智。先尼梵志信 解薩婆若智，以 得諸法實相，
T08n0227_p0537c23║   故得解脫。得解脫已，於諸法中無取無捨，乃
T08n0227_p0537c24║   至涅槃亦無取無捨。世 尊！是名菩薩般若波
T08n0227_p0537c25║   羅蜜不受色，不受受、想、行、識。雖不受色，不受
T08n0227_p0537c26║   受、想、行、識，未具 足佛十力 、四無所畏、十八 不共
T08n0227_p0537c27║   法，終不中道而般涅槃。　「復次，世 尊！菩薩行般
T08n0227_p0537c28║   若波羅蜜，應如是思惟：『何 等是般若波羅蜜？
T08n0227_p0537c29║   是誰般若波羅蜜？若法不可得，是般若波羅
T08n0227_p0538a01║   蜜耶？』若菩薩作是思惟觀時，不驚不畏不怖，
T08n0227_p0538a02║   不沒不退，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」
T08n0227_p0538a03║   爾時舍利 弗語須菩提：「若色離色性，受、想、行、
T08n0227_p0538a04║   識離識性，般若波羅蜜離般若波羅蜜性者，
T08n0227_p0538a05║   何 故說菩薩不離般若波羅蜜行？」須菩提言：
T08n0227_p0538a06║   「如是，舍利 弗！色離色性，受、想、行、識離識性，般
T08n0227_p0538a07║   若波羅蜜離般若波羅蜜性，是法皆離自性，
T08n0227_p0538a08║   性相亦離。」舍利 弗言：「若菩薩於是中學，能成
T08n0227_p0538a09║   就薩婆若耶？」須菩提言：「如是，舍利 弗！菩薩如
T08n0227_p0538a10║   是學者，能成就薩婆若。所以 者何 ？一 切法無
T08n0227_p0538a11║   生無成就故。若菩薩如是行者，則 近薩婆
T08n0227_p0538a12║   若。」
T08n0227_p0538a13║   爾時須菩提語舍利 弗言：「菩薩若行色行為
T08n0227_p0538a14║   行相，若生色行為行相，若滅色行為行相，若
T08n0227_p0538a15║   壞色行為行相，若空色行為行相。我行是
T08n0227_p0538a16║   行，亦是行相。若行受、想、行、識行為行相，若生
T08n0227_p0538a17║   識行為行相，若滅識行為行相，若壞識行為
T08n0227_p0538a18║   行相，若空識行為行相。我行是行，亦是行相。
T08n0227_p0538a19║   若作是念：『能如是行者，是行般若波羅蜜，亦
T08n0227_p0538a20║   是行相。』當知是菩薩未善知方便 。」　舍利 弗語
T08n0227_p0538a21║   須菩提：「今菩薩云 何 行，名為行般若波羅蜜？」
T08n0227_p0538a22║   須菩提言：「若菩薩不行色，不行色生，不行色
T08n0227_p0538a23║   滅，不行色壞，不行色空，不行受、想、行、識，不行
T08n0227_p0538a24║   識生，不行識滅，不行識壞，不行識空，是名行
T08n0227_p0538a25║   般若波羅蜜。不念行般若波羅蜜，不念不行，
T08n0227_p0538a26║   不念行不行，亦不念非行非不行，是名行般
T08n0227_p0538a27║   若波羅蜜。所以 者何 ？一 切法無受故。是名
T08n0227_p0538a28║   菩薩諸法無受，三昧廣大，無量無定，一 切聲
T08n0227_p0538a29║   聞、辟支佛所不能壞。菩薩行是三昧，疾得阿
T08n0227_p0538b01║   耨多羅三藐三菩提。」　須菩提承佛威神，而作
T08n0227_p0538b02║   是言：「若菩薩行是三昧，不念不分別 ：『是三昧
T08n0227_p0538b03║   我當入 ，是三昧我今入 、我已入 。』無如是分別 ，
T08n0227_p0538b04║   當知是菩薩已從諸佛得受阿耨多羅三藐
T08n0227_p0538b05║   三菩提記。」舍利 弗語須菩提：「菩薩所行三昧，
T08n0227_p0538b06║   得從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。是三
T08n0227_p0538b07║   昧可得示不？」須菩提言：「不也，舍利 弗！何 以 故？
T08n0227_p0538b08║   善男子！不分別 是三昧。所以 者何 ？三昧性無
T08n0227_p0538b09║   所有故。」　佛讚須菩提言：「善哉，善哉！我說汝於
T08n0227_p0538b10║   無諍三昧人中，最為第一 。如我所說，菩薩應
T08n0227_p0538b11║   如是學般若波羅蜜。若如是學者，是名學般
T08n0227_p0538b12║   若波羅蜜。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩如是學，
T08n0227_p0538b13║   為學何 法？」佛告舍利 弗：「菩薩如是學，於法無
T08n0227_p0538b14║   所學。何 以 故？舍利 弗！是諸法不爾，如凡夫所
T08n0227_p0538b15║   著。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！今云 何 有？」佛言：「如
T08n0227_p0538b16║   無所有，如是有。如是諸法無所有，故名無明。
T08n0227_p0538b17║   凡夫分別 無明，貪著無明，墮於二 邊，不知不見，
T08n0227_p0538b18║   於無法中憶想分別 ，貪著名色。因貪著故，於
T08n0227_p0538b19║   無所有法，不知不見，不出不信 不住 ，是故墮
T08n0227_p0538b20║   在凡夫貪著數中。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩
T08n0227_p0538b21║   如是學，亦不學薩婆若。」佛告舍利 弗：「菩薩如
T08n0227_p0538b22║   是學，亦不學薩婆若。如是學，亦名學薩婆若、
T08n0227_p0538b23║   成就薩婆若。」須菩提白佛言：「世 尊！若有問：『幻
T08n0227_p0538b24║   人學薩婆若，當成就薩婆若不？』世 尊！我當云
T08n0227_p0538b25║   何 答？」　「須菩提！我還問汝，隨意答。於意云 何 ？
T08n0227_p0538b26║   幻異色，色異幻，幻異受、想、行、識耶？」須菩提言：
T08n0227_p0538b27║   「幻不異色，色不異幻。幻即是色，色即是幻。幻
T08n0227_p0538b28║   不異受、想、行、識，識不異幻。幻即是識，識即是
T08n0227_p0538b29║   幻。」　「須菩提！於意云 何 ？五 受陰名為菩薩不？」「如
T08n0227_p0538c01║   是，世 尊！」　佛告須菩提：「菩薩學阿耨多羅三藐三
T08n0227_p0538c02║   菩提，當如幻人學。何 以 故？當知五 陰即是幻
T08n0227_p0538c03║   人。所以 者何 ？說色如幻，說受、想、行、識如幻，
T08n0227_p0538c04║   識是六 情五 陰。」　「世 尊！新發意菩薩聞是說者，
T08n0227_p0538c05║   將無驚怖退沒耶？」佛告須菩提：「若新發意菩
T08n0227_p0538c06║   薩隨惡知識，則 驚怖退沒。若隨善知識聞是
T08n0227_p0538c07║   說者，則 無驚怖沒退。」　須菩提言：「世 尊！何 等
T08n0227_p0538c08║   是菩薩惡知識？」佛言：「教令遠離般若波羅蜜，
T08n0227_p0538c09║   使不樂菩提。又教令學取相分別 、嚴飾文頌，
T08n0227_p0538c10║   又教學雜聲聞、辟支佛經法，又與作魔事 因
T08n0227_p0538c11║   緣。是名菩薩惡知識。」　「世 尊！何 等為菩薩善知
T08n0227_p0538c12║   識？」「若教令學般若波羅蜜，為說魔事 ，說魔過
T08n0227_p0538c13║   惡；令知魔事 、魔過惡已，教令遠離。須菩提！是
T08n0227_p0538c14║   名發大乘心大莊嚴菩薩摩訶薩善知識。」　須
T08n0227_p0538c15║   菩提白佛言：「世 尊！所言菩薩，菩薩有何 義？」佛
T08n0227_p0538c16║   告須菩提：「為學一 切法無障礙，亦如實知一 切
T08n0227_p0538c17║   法，是名菩薩義。」　須菩提白佛言：「世 尊！若知一
T08n0227_p0538c18║   切法名為菩薩義，復以 何 義名為摩訶薩？」佛
T08n0227_p0538c19║   言：「當為大眾作上首，名為摩訶薩義。」　舍利 弗
T08n0227_p0538c20║   白佛言：「世 尊！我亦樂說所以 為摩訶薩義。」佛
T08n0227_p0538c21║   言：「樂說便 說。」舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩為斷
T08n0227_p0538c22║   我見、眾生見、壽者見、人見，有見無見、斷見常
T08n0227_p0538c23║   見等，而為說法，是名摩訶薩義。於是中心無
T08n0227_p0538c24║   所著，亦名摩訶薩義。」　舍利 弗問須菩提：「何 故
T08n0227_p0538c25║   於是中心無所著？」須菩提言：「無心故，於是中
T08n0227_p0538c26║   心無所著。」富樓那彌多羅尼子白佛言：「世 尊！
T08n0227_p0538c27║   菩薩發大莊嚴，乘大乘故，是名摩訶薩義。」　須
T08n0227_p0538c28║   菩提白佛言：「世 尊！所言菩薩發大莊嚴，云 何
T08n0227_p0538c29║   名為發大莊嚴？」佛言：「菩薩作是念：『我應度無
T08n0227_p0539a01║   量阿僧 祇眾生。度眾生已，無有眾生滅度者。』
T08n0227_p0539a02║   何 以 故？諸法相爾。譬如工幻師，於四衢道，化作
T08n0227_p0539a03║   大眾，悉斷化人頭。於意云 何 ？寧有傷 有死者
T08n0227_p0539a04║   不？」須菩提言：「不也，世 尊！」佛言：「菩薩亦如是，
T08n0227_p0539a05║   度無量阿僧 祇眾生已，無有眾生滅度者。若
T08n0227_p0539a06║   菩薩聞是事 ，不驚不怖，當知是菩薩發大莊
T08n0227_p0539a07║   嚴。」　須菩提言：「如我解佛所說義，當知是菩薩
T08n0227_p0539a08║   發大莊嚴而自莊嚴。何 以 故？薩婆若是不作
T08n0227_p0539a09║   不起法，為眾生故發大莊嚴。是眾生亦是不
T08n0227_p0539a10║   作不起法。何 以 故？色無縛無解，受、想、行、識無
T08n0227_p0539a11║   縛無解故。」　富樓那語須菩提：「色無縛無解，受、
T08n0227_p0539a12║   想、行、識無縛無解耶？」須菩提言：「色無縛無解，
T08n0227_p0539a13║   受、想、行、識無縛無解。」富樓那言：「何 等色無縛
T08n0227_p0539a14║   無解？何 等受、想、行、識無縛無解？」須菩提言：「幻
T08n0227_p0539a15║   人色是無縛無解，幻人受、想、行、識是無縛無
T08n0227_p0539a16║   解。無所有故，無縛無解；離故，無縛無解；無生
T08n0227_p0539a17║   故，無縛無解。是名菩薩摩訶薩發大莊嚴而
T08n0227_p0539a18║   自莊嚴。」　須菩提白佛言：「世 尊！云 何 為大乘？云
T08n0227_p0539a19║   何 為菩薩發趣大乘？是乘住 何 處？是乘從何
T08n0227_p0539a20║   處出？」佛告須菩提：「大乘者，無有量、無分數故。
T08n0227_p0539a21║   是乘從何 處出、住 何 處者，是乘從三界出、住
T08n0227_p0539a22║   薩婆若。無乘是乘出者。何 以 故？出法、出者，
T08n0227_p0539a23║   俱 無所有，何 法當出？」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0227_p0539a24║   所言摩訶衍、摩訶衍者，勝出一 切世 間天、人、
T08n0227_p0539a25║   阿修 羅。世 尊！摩訶衍與虛空等。如虛空，受無
T08n0227_p0539a26║   量阿僧 祇眾生；摩訶衍亦如是，受無量阿僧
T08n0227_p0539a27║   祇眾生。是摩訶衍如虛空，無來處，無去處，無
T08n0227_p0539a28║   住 處；摩訶衍亦如是，不得前 際，不得中際，不
T08n0227_p0539a29║   得後際。是乘三世 等，是故名為摩訶衍。」佛讚
T08n0227_p0539b01║   須菩提言：「善哉，善哉！諸菩薩摩訶薩摩訶衍，
T08n0227_p0539b02║   應如汝所說。」　爾時富樓那彌多羅尼子白佛
T08n0227_p0539b03║   言：「世 尊！佛使須菩提說般若波羅蜜，乃說摩
T08n0227_p0539b04║   訶衍？」須菩提白佛言：「世 尊！我所說將無離般
T08n0227_p0539b05║   若波羅蜜耶？」「不也，須菩提！汝所說隨順般若
T08n0227_p0539b06║   波羅蜜。」　「世 尊！我不得過去世 菩薩，亦不得未
T08n0227_p0539b07║   來、現在世 菩薩。色無邊故，菩薩亦無邊；受、想、
T08n0227_p0539b08║   行、識無邊故，菩薩亦無邊。世 尊！如是一 切處、
T08n0227_p0539b09║   一 切時、一 切種菩薩不可得，當教何 等菩薩般
T08n0227_p0539b10║   若波羅蜜？我不得不見菩薩，當教何 法入 般
T08n0227_p0539b11║   若波羅蜜？世 尊！所言菩薩、菩薩者，但 有名字。
T08n0227_p0539b12║   譬如所說我，我法畢竟不生。世 尊！一 切法性
T08n0227_p0539b13║   亦如是。此中何 等是色不著不生？何 等是受、
T08n0227_p0539b14║   想、行、識不著不生？色是菩薩不可得，受、想、行、
T08n0227_p0539b15║   識是菩薩不可得，不可得亦不可得。世 尊！一
T08n0227_p0539b16║   切處、一 切時、一 切種菩薩不可得，當教何 法
T08n0227_p0539b17║   入 般若波羅蜜？世 尊！菩薩但 有名字。如我畢
T08n0227_p0539b18║   竟不生，諸法性亦如是。此中何 等是色不著
T08n0227_p0539b19║   不生？何 等是受、想、行、識不著不生？諸法性如
T08n0227_p0539b20║   是，是性亦不生，不生亦不生。世 尊！我今當教
T08n0227_p0539b21║   不生法入 般若波羅蜜耶？何 以 故？離不生法，
T08n0227_p0539b22║   不可得菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩
T08n0227_p0539b23║   薩聞作是說，不驚不怖，當知是菩薩行般若
T08n0227_p0539b24║   波羅蜜。世 尊！菩薩隨行般若波羅蜜時作是
T08n0227_p0539b25║   觀，諸法即不受色。何 以 故？色無生即非色，色
T08n0227_p0539b26║   無滅即非色。無生無滅，無二 無別 。若說是色，
T08n0227_p0539b27║   即是無二 法。菩薩行般若波羅蜜時，不受受、
T08n0227_p0539b28║   想、行、識。何 以 故？識無生即非識，識無滅即非
T08n0227_p0539b29║   識。無生無滅，無二 無別 。若說識，即是無二 法。」
T08n0227_p0539c01║   舍利 弗問須菩提：「如我解須菩提所說義，菩
T08n0227_p0539c02║   薩即是無生。若菩薩無生，何 以 故有難行，為
T08n0227_p0539c03║   眾生故受苦惱？」須菩提言：「我不欲使菩薩有
T08n0227_p0539c04║   難行。何 以 故？生難行想、苦行想，不能利 益無
T08n0227_p0539c05║   量阿僧 祇眾生。於眾生生易想、樂想、父母想、
T08n0227_p0539c06║   子想、我所想，則 能利 益無量阿僧 祇眾生。如
T08n0227_p0539c07║   我法，一 切處、一 切時、一 切種不可得。菩薩於
T08n0227_p0539c08║   內外法中，應生如是想。若菩薩以 如是心行，
T08n0227_p0539c09║   亦名難行。如舍利 弗所言：『菩薩無生。』如是，舍
T08n0227_p0539c10║   利 弗！菩薩實無生。」　舍利 弗言：「但 菩薩無生，薩
T08n0227_p0539c11║   婆若亦無生？」須菩提言：「薩婆若亦無生。」舍利
T08n0227_p0539c12║   弗言：「薩婆若無生，凡夫亦無生？」須菩提言：
T08n0227_p0539c13║   「凡夫亦無生。」　舍利 弗語須菩提：「若菩薩無生，
T08n0227_p0539c14║   菩薩法亦無生；薩婆若無生，薩婆若法亦無
T08n0227_p0539c15║   生；凡夫無生，凡夫法亦無生。今以 無生得無
T08n0227_p0539c16║   生，菩薩應得薩婆若。」須菩提言：「我不欲令無
T08n0227_p0539c17║   生法有所得。何 以 故？無生法不可得故。」舍利
T08n0227_p0539c18║   弗言：「生生無生生。汝所言、樂說，為生為
T08n0227_p0539c19║   無生？」須菩提言：「諸法無生，所言無生，樂說
T08n0227_p0539c20║   亦無生，如是樂說。」　舍利 弗言：「善哉，善哉！須
T08n0227_p0539c21║   菩提！汝於說法人中，為最第一 。何 以 故？
T08n0227_p0539c22║   須菩提！隨所問皆能答故。」須菩提言：「法應
T08n0227_p0539c23║   爾。諸佛弟子，於無依止法，所問能答。何 以
T08n0227_p0539c24║   故？一 切法無定故。」舍利 弗言：「善哉，善哉！
T08n0227_p0539c25║   是何 波羅蜜力 ？」須菩提言：「是般若波羅蜜
T08n0227_p0539c26║   力 。舍利 弗！若菩薩聞如是說、如是論時，不
T08n0227_p0539c27║   疑不悔不難，當知是菩薩行，是行不離是念。」
T08n0227_p0539c28║   舍利 弗言：「若菩薩不離是行、不離是念，一
T08n0227_p0539c29║   切眾生亦不離是行、不離是念，一 切眾生亦
T08n0227_p0540a01║   當是菩薩。何 以 故？一 切眾生不離是念故。」
T08n0227_p0540a02║   須菩提言：「善哉，善哉！舍利 弗！汝欲離我而成
T08n0227_p0540a03║   我義。所以 者何 ？眾生無性故，當知念亦無性；
T08n0227_p0540a04║   眾生離故，念亦離；眾生不可得故，念亦不可
T08n0227_p0540a05║   得。舍利 弗！我欲令菩薩，以 是念行般若波羅
T08n0227_p0540a06║   蜜。」
T08n0227_p0540a07║   　　摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二
T08n0227_p0540a08║   爾時釋提桓因，與四萬天子，俱 在會中；四天
T08n0227_p0540a09║   王，與二 萬天子，俱 在會中；娑婆世 界主 、梵天
T08n0227_p0540a10║   王，與萬梵天，俱 在會中；乃至淨居天眾，無數
T08n0227_p0540a11║   千種，俱 在會中。是諸天眾，業報光 明，以 佛身
T08n0227_p0540a12║   神力 光 明故，皆不復現。　爾時釋提桓因語須
T08n0227_p0540a13║   菩提言：「是諸無數天眾，皆共集會，欲聽須菩
T08n0227_p0540a14║   提說般若波羅蜜義。菩薩云 何 住 般若波羅
T08n0227_p0540a15║   蜜？」須菩提語釋提桓因及諸天眾：「憍尸迦！我
T08n0227_p0540a16║   今當承佛神力 ，說般若波羅蜜。若諸天子未
T08n0227_p0540a17║   發阿耨多羅三藐三菩提心者，今應當發。若
T08n0227_p0540a18║   人已入 正位 ，則 不堪任發阿耨多羅三藐三
T08n0227_p0540a19║   菩提心。何 以 故？已於生死作障隔故。是人若
T08n0227_p0540a20║   發阿耨多羅三藐三菩提心，我亦隨喜，終不
T08n0227_p0540a21║   斷其功 德。所以 者何 ？上人應求上法。」　爾時佛
T08n0227_p0540a22║   讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能如是勸 樂諸菩
T08n0227_p0540a23║   薩。」須菩提言：「世 尊！我當報佛恩。如過去諸佛
T08n0227_p0540a24║   及諸弟子教，如來住 空法中亦教學諸波羅
T08n0227_p0540a25║   蜜。如來學是法，得阿耨多羅三藐三菩提。世
T08n0227_p0540a26║   尊！我今亦當如是護念諸菩薩。以 我護念因
T08n0227_p0540a27║   緣故，諸菩薩當疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
T08n0227_p0540a28║   須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝一 心聽，菩
T08n0227_p0540a29║   薩住 般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩發大莊嚴，乘
T08n0227_p0540b01║   於大乘，以 空法住 般若波羅蜜。不應住 色，不
T08n0227_p0540b02║   應住 受、想、行、識；不應住 色若常若無常，不應
T08n0227_p0540b03║   住 受、想、行、識若常若無常；不應住 色若苦若
T08n0227_p0540b04║   樂，不應住 受、想、行、識若苦若樂；不應住 色若
T08n0227_p0540b05║   淨若不淨，不應住 受、想、行、識若淨若不淨；不
T08n0227_p0540b06║   應住 色若我若無我，不應住 受、想、行、識若我
T08n0227_p0540b07║   若無我；不應住 色若空若不空，不應住 受、想、
T08n0227_p0540b08║   行、識若空若不空。不應住 須陀洹果，不應住
T08n0227_p0540b09║   斯陀含果，不應住 阿那含果，不應住 阿羅漢
T08n0227_p0540b10║   果，不應住 辟支佛道，不應住 佛法。不應住 須
T08n0227_p0540b11║   陀洹無為果，不應住 須陀洹福田，不應住 須
T08n0227_p0540b12║   陀洹乃至七往來生死。不應住 斯陀含無為
T08n0227_p0540b13║   果，不應住 斯陀含福田，不應住 斯陀含一 來
T08n0227_p0540b14║   此間當得盡苦。不應住 阿那含無為果，不應
T08n0227_p0540b15║   住 阿那含福田，不應住 阿那含彼間滅度。不
T08n0227_p0540b16║   應住 阿羅漢無為果，不應住 阿羅漢福田，不
T08n0227_p0540b17║   應住 阿羅漢今世 入 無餘涅槃。不應住 辟支
T08n0227_p0540b18║   佛道無為果，不應住 辟支佛福田，不應住 辟
T08n0227_p0540b19║   支佛過聲聞地不及佛地而般涅槃。不應住
T08n0227_p0540b20║   佛法利 益無量眾生、滅度無量眾生。」　爾時舍
T08n0227_p0540b21║   利 弗作是念：「菩薩當云 何 住 ？」須菩提知舍利
T08n0227_p0540b22║   弗心所念，語舍利 弗：「於意云 何 ？如來為住 何
T08n0227_p0540b23║   處？」舍利 弗言：「如來無所住 ，無住 心名為如來。
T08n0227_p0540b24║   如來不住 有為性，亦不住 無為性。」「舍利 弗！菩
T08n0227_p0540b25║   薩摩訶薩亦應如是住 ，如如來住 ，於一 切法
T08n0227_p0540b26║   非住 非不住 。」　爾時眾中有諸天子，作是念：「諸
T08n0227_p0540b27║   夜叉眾語言章句尚可知義，須菩提所說所
T08n0227_p0540b28║   論難可得解。」須菩提知諸天子心所念，語諸
T08n0227_p0540b29║   天子言：「是中無說無示無聽。」諸天子作是念：
T08n0227_p0540c01║   「須菩提欲令此義易解，而轉深妙。」須菩提知
T08n0227_p0540c02║   諸天子心所念，語諸天子言：「若行者欲證須
T08n0227_p0540c03║   陀洹果，欲住 須陀洹果，不離是忍。欲證斯陀
T08n0227_p0540c04║   含果、阿那含果、阿羅漢果，欲證辟支佛道，欲
T08n0227_p0540c05║   證佛法，亦不離是忍。」爾時諸天子作是念：「何
T08n0227_p0540c06║   等人能隨順聽須菩提所說？」須菩提知諸天
T08n0227_p0540c07║   子心所念，語諸天子言：「幻人能隨順聽我所
T08n0227_p0540c08║   說，而無聽無證。」諸天子作是念：「但 聽者如幻，
T08n0227_p0540c09║   眾生亦如幻？須陀洹果乃至辟支佛道亦如
T08n0227_p0540c10║   幻？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「我
T08n0227_p0540c11║   說眾生如幻如夢，須陀洹果亦如幻如夢，斯
T08n0227_p0540c12║   陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道亦如幻
T08n0227_p0540c13║   如夢。」諸天子言：「須菩提亦說佛法如幻如夢？」
T08n0227_p0540c14║   須菩提言：「我說佛法亦如幻如夢，我說涅槃
T08n0227_p0540c15║   亦如幻如夢。」諸天子言：「大德須菩提亦說涅
T08n0227_p0540c16║   槃如幻如夢耶？」須菩提言：「諸天子！設復有法
T08n0227_p0540c17║   過於涅槃，我亦說如幻如夢。諸天子！幻夢、涅
T08n0227_p0540c18║   槃，無二 無別 。」　爾時舍利 弗、富樓那彌多羅尼
T08n0227_p0540c19║   子、摩訶拘絺羅、摩訶迦栴延，問須菩提：「如是
T08n0227_p0540c20║   說般若波羅蜜義，誰能受者？」時阿難言：「如是
T08n0227_p0540c21║   說般若波羅蜜義，阿毘跋致菩薩、具 足正見者、
T08n0227_p0540c22║   滿願阿羅漢，是等能受。」須菩提言：「如是說般
T08n0227_p0540c23║   若波羅蜜義，無能受者。所以 者何 ？此般若波羅
T08n0227_p0540c24║   蜜法中，無法可說，無法可示。以 是義故，無能
T08n0227_p0540c25║   受者。」　爾時釋提桓因作是念：「長老須菩提為
T08n0227_p0540c26║   雨法雨。我寧可化作華，散須菩提上。」釋提桓
T08n0227_p0540c27║   因即化作華，散須菩提上。須菩提作是念：「釋
T08n0227_p0540c28║   提桓因今所散華，我於忉利 天上所未曾見。
T08n0227_p0540c29║   是華從心樹出，不從樹生。」釋提桓因知須菩
T08n0227_p0541a01║   提心所念，語須菩提言：「是華非生，華亦非心
T08n0227_p0541a02║   樹生。」須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是
T08n0227_p0541a03║   華非生，華亦非心樹生。若非生法，不名為華。」
T08n0227_p0541a04║   釋提桓因作是念：「長老須菩提智慧甚深，不
T08n0227_p0541a05║   壞假名而說實義。」念已，語須菩提言：「如是，如
T08n0227_p0541a06║   是！須菩提！如須菩提所說，菩薩應如是學。菩
T08n0227_p0541a07║   薩如是學者，不學須陀洹果、斯陀含果、阿那
T08n0227_p0541a08║   含果、阿羅漢果、辟支佛道。若不學是地，是名
T08n0227_p0541a09║   學佛法、學薩婆若。若學佛法、學薩婆若，則 學
T08n0227_p0541a10║   無量無邊佛法。若學無量無邊佛法者，不
T08n0227_p0541a11║   為增減色學，不為增減受、想、行、識學；不為受
T08n0227_p0541a12║   色學，不為受受、想、行、識學。是人於法無所取
T08n0227_p0541a13║   無所滅故學。」　舍利 弗語須菩提：「行者不為取
T08n0227_p0541a14║   薩婆若，不為滅薩婆若故學。」須菩提言：「如是，
T08n0227_p0541a15║   如是！舍利 弗！菩薩乃至薩婆若，不取不滅故
T08n0227_p0541a16║   學。如是觀時，能學薩婆若，能成就薩婆若。」　爾
T08n0227_p0541a17║   時釋提桓因語舍利 弗：「菩薩摩訶薩般若波
T08n0227_p0541a18║   羅蜜，當於何 求？」舍利 弗言：「般若波羅蜜當於
T08n0227_p0541a19║   須菩提所轉中求。」釋提桓因語須菩提：「是誰
T08n0227_p0541a20║   神力 ？」須菩提言：「是佛神力 。憍尸迦！如所問般
T08n0227_p0541a21║   若波羅蜜當於何 求？般若波羅蜜不應色中
T08n0227_p0541a22║   求，不應受、想、行、識中求；亦不離色求，亦不離
T08n0227_p0541a23║   受、想、行、識求。何 以 故？色非般若波羅蜜，離色
T08n0227_p0541a24║   亦非般若波羅蜜；受、想、行、識非般若波羅蜜，
T08n0227_p0541a25║   離受、想、行、識亦非般若波羅蜜。」　釋提桓因言：
T08n0227_p0541a26║   「摩訶波羅蜜是般若波羅蜜，無量波羅蜜是
T08n0227_p0541a27║   般若波羅蜜，無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」須
T08n0227_p0541a28║   菩提言：「如是，如是！憍尸迦！摩訶波羅蜜是般
T08n0227_p0541a29║   若波羅蜜，無量波羅蜜是般若波羅蜜，無邊
T08n0227_p0541b01║   波羅蜜是般若波羅蜜。憍尸迦！色無量故，般
T08n0227_p0541b02║   若波羅蜜無量；受、想、行、識無量故，般若波羅
T08n0227_p0541b03║   蜜無量。緣無邊故，般若波羅蜜無邊；眾生無
T08n0227_p0541b04║   邊故，般若波羅蜜無邊。憍尸迦！云 何 緣無邊
T08n0227_p0541b05║   故，般若波羅蜜無邊？諸法無前 、無中、無後，是
T08n0227_p0541b06║   故緣無邊，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！諸
T08n0227_p0541b07║   法無邊，前 際不可得，中際、後際不可得，是
T08n0227_p0541b08║   故緣無邊，般若波羅蜜無邊。」　釋提桓因言：「長
T08n0227_p0541b09║   老須菩提！云 何 眾生無邊，般若波羅蜜無邊？」
T08n0227_p0541b10║   「憍尸迦！眾生無量，算數不可得。是故眾生無
T08n0227_p0541b11║   邊，般若波羅蜜無邊。」　釋提桓因言：「大德須菩
T08n0227_p0541b12║   提！眾生有何 義？」須菩提言：「眾生義即是法
T08n0227_p0541b13║   義。於意云 何 ？所言眾生、眾生有何 義？」　釋提
T08n0227_p0541b14║   桓因言：「眾生非法義，亦非非法義，但 有假
T08n0227_p0541b15║   名。是名字無本無因，強為立名，名為眾生。」　須
T08n0227_p0541b16║   菩提言：「於意云 何 ？此中實有眾生可說可示
T08n0227_p0541b17║   不？」「不也！」　須菩提言：「憍尸迦！若眾生不可說
T08n0227_p0541b18║   不可示，云 何 言：『眾生無邊，般若波羅蜜無
T08n0227_p0541b19║   邊？』憍尸迦！若如來住 壽，如恒河沙劫 ，說言：
T08n0227_p0541b20║   『眾生、眾生。』實有眾生生滅不？」釋提桓因言：「不
T08n0227_p0541b21║   也！何 以 故？眾生從本已來，常清淨故。」「憍尸
T08n0227_p0541b22║   迦！是故當知眾生無邊，般若波羅蜜無邊。」
T08n0227_p0541b23║   小品般若經卷第一